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道教礼仪
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开坛科仪

道教建醮在三日以上者,必须建坛,以行科仪。按北宋宁全真《灵宝领教济度金书》卷三百一十九《斋醮须知品》中称建坛、开坛还须“择地”:


诸建坛宜择名山洞府、形胜福地,有宫观、祠宇、神异灵迹去处,与坟墓市井相远,从来非战场、法场、屠肆、酒坊、产室所在方可用。


建坛毕,须行开坛科仪。开坛要宣读《开坛符命》,用符命敕令八卦、天地、日月、天罡等神下临坛所,驱赶精邪,护持坛场。宁全真说:


若欲于其地建坛,须先期移牒里域司及太岁统神司,严切告谕方隅禁忌,如先有伏尸故气,咸与驱谴,务令净尽。[2]


《全真秘旨》称开坛的目的是:


诸建坛舒篡,降真召灵况已,开坛先期辟斥妖孽,其地可谓净坛,无魔魅矣。[3]


开坛科仪根据阴阳道场的不同,法事过程有所不同,我们一同列之:


功拈香说场白:“日出扶桑映海红,瑶坛肇启阐宗风。全真演教谈玄妙,大道分明在其中。”步虚:“宝座临金殿,霞光照玉轩。万真朝帝所,飞舄蹑云端。”举“开坛演教天尊。”


功起倒卷帘韵:“瑶坛设像玉京山,对越金容咫尺间。宝黍空悬瞻日表,珠帘高卷现天颜。鸾舆鹤驾临金殿,凤烛龙灯映宝坛。三界十方齐降鉴,滂流洪福遍尘寰。香供养开坛演教天尊。”功说文:“伏以,此日瑶坛设像,炉焚妙洞真香。琅函玉局广宣扬,好把妖氛扫荡。今日存诚谒帝,稽首三礼拜虚皇。请众整衣入坛场,广取福生(如系阴事,则曰:广取度人)无量。”举:“福生(度人)无量天尊。”


功说文:“伏以,坛树八极,按八卦以立坛界;玄元阐化,仗玄科而叩请高真。以今混元宗坛,都炉焚香,下令宣召:乾天坤地,离火坎水,巽风艮山,震雷兑泽,八卦大神。再运真香,虔诚奉请,天德君,地德君,日精月华君,天罡大圣,魁罡星君。三元唐葛周,三位真君,五方生气、旺气、道气神君,玄坛四灵、四夷、四兽神君。各请分身化气,下降香坛,原有开坛符命,谨当告下。”


太上灵宝开坛符命


右符告下 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?


灵宝官属 ?守卫神祗 ?今日欣庆 ?历观诸天?


请灭三恶 ?斩绝地根 ?飞度五户 ?名列太玄


魔王保举 ?无拘天门 ?万神朝礼 ?三界侍轩


魔王束首 ?鬼精自亡 ?琳琅振响 ?十方肃清?


一如诰命 ?风火驿传


天运某某年某某月某某日承吉奉行


表白宣开坛符毕,功接说:“开坛符命已宣传,律令飞敕彻地前。三界大魔齐消散,五方鬼怪尽除蠲。真文本是皇人篆,但荡无极听鸟言。咔嚓一声冲太极,无鞅数众听灵篇(说此文时画:“四季讳”加盖太极图,破之)。”举:“开化宣宗天尊。”(亦有于此后加小荡秽)高功说文:“开坛符命,宣白云周,就于坛前,用凭火化。”念诰:“志心皈命礼(念《三清》、《四御》、《弥罗》、《三官》、《度人》、《灵官》等诰)。


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